Com Lâmp Faal Kala, espera-se que a conversa tome rumos imprevisíveis. Uma palavra em inglês pode cruzar um provérbio wolof, uma reflexão de pesquisador pode invadir uma história de Baye Fall e uma piada abrir caminho para séculos de memória. Professor de inglês, também professor de wolof, percussionista, pesquisador e escritor, autor de « Xelum Xalam » e de « Tànn-béer », ele cultiva uma relação com a língua em que o saber não impede nem o humor nem a malícia. Neste Baye Fall da cultura, as palavras têm o seu ritmo, os ritmos têm a sua memória e as histórias, por sua vez, apenas esperam ser contadas.
Às margens do rio Senegal, Saint-Louis oferece a Lâmp Faal Kala um cenário que lhe é semelhante. Uma cidade atravessada por línguas, memórias e heranças, onde as vozes se cruzam entre a universidade, os bairros antigos e os espaços de transmissão.
Neste cenário, ele surge com uma presença que não passa despercebida. Nos ombros, uma veste com padrões múltiplos mescla cores, signos e linhas que lembram tanto a arte artesanal quanto a linguagem das formas. Em sua cabeça, um boné preto envolve seus cabelos.
Ngoty Fall, a quem se conhece pelo nome de Lâmp Faal Kala, habita vários universos ao mesmo tempo. Professor de inglês há dezesseis anos, ele também ensina wolof no departamento de Línguas e Culturas Africanas da Universidade Gaston Berger de Saint-Louis. É percussionista, pesquisador, escritor.
Ele fundou o Laboratório das civilizações, línguas e culturas Xalam, dedicado aos elementos não linguísticos e paralinguísticos da arte verbal wolof. Ele é também discípulo de Cheikh Ibrahima Fall, cujos ensinamentos ele trabalha para popularizar.
Essas origens poderiam sugerir um percurso fragmentado. Em seu caso, formam antes de tudo um mesmo conjunto. A língua, a pesquisa, a literatura, a percussão, a espiritualidade e a transmissão se complementam. Cada uma prolonga a outra.
Quando explica o que o levou a dedicar parte de seu trabalho à preservação do patrimônio cultural, ele não cita logo as instituições ou as políticas culturais. Recai sobre valores herdados na educação.
« Se eu me esforço para fazer tudo para preservar nosso patrimônio cultural, é sobretudo graças aos valores fundamentais que são o “ngor”, o “jom”, o “muñ”, o “jaayante”, o “dogu” e o “pas-pas”. Esses princípios me moldaram profundamente e continuam a me acompanhar no dia a dia », garante ele.
As palavras que ele enumera carregam o peso de princípios vividos. Elas contam uma educação, uma maneira de se colocar diante dos outros e de si mesmo. Seu modo de ver o mundo vem de longe.
Ele diz pertencer a uma família em que a educação molda desde cedo a maneira de encarar a vida. « Eu sou de uma família em que se cresce com uma certa educação que molda a visão do mundo. Minha maneira de ver as coisas não mudou; eu a tenho desde sempre », afirma o bay fall.
Ele faz uma pausa no raciocínio, e então oferece uma frase que confere uma profundidade particular à sua trajetória. « O mundo me parece efêmero, e eu acredito profundamente que cabe a cada um fazer dele alguma coisa, sem deixá-lo impor-se a si mesmo ».
Essa concepção explica sua relação com o trabalho. A escrita entrou nessa trajetória pela literatura, mas também pela memória. Após obter o bacharelado em série L, ele escolhe o caminho literário por convicção. Ele conhecia, diz, a importância da literatura e sentia-se feito para ela. Já gostava de escrever.
O gosto pelo wolof
Um acontecimento dará à inclinação uma profundidade nova. Trata-se do falecimento de Serigne Moustapha Fall Faty Kala. « Foi com a sua morte que isso realmente se acentuou. A escrita permitia-me, de certa forma, manter-me conectado àquele que, em vida, me pedia para lhe dizer tudo o que eu vivia. Queria honrar isso », explica o professor de inglês.
Essa fidelidade se alonga na própria língua. Quando lhe perguntam por que ele escreve em wolof, a resposta cabe em três palavras. « Eu sou wolof ». Prossegue com a mesma clareza. « Eu conheço a importância de preservar a nossa língua e de provar que se pode fazer tudo com ela, e ainda mais », acrescentou o poeta.
A introdução das línguas nacionais no sistema educativo reforça ainda essa necessidade. « Além disso, com a introdução das línguas nacionais no sistema educativo, eu também escrevo para acompanhar esse movimento e lhe dar conteúdo literário », explica.
É precisamente nesse terreno que Lâmp Faal Kala inscreve uma parte de seu trabalho. Seu laboratório Xalam volta-se para os elementos não linguísticos e paralinguísticos da arte verbal wolof. Essa pesquisa une-se à sua atividade de percussionista.
Sua trajetória como escritor inscreve-se nessa continuidade. Entre suas obras, « Tànn-béer » ocupa um lugar particular aos seus olhos. « O que é certo é que me reconheço na maioria dos personagens. Cada um deles pode, em um momento ou outro, refletir uma parte da minha vida ou da vida de meus entes próximos ».
Escrever em wolof, entretanto, exige uma paciência especial. Lâmp Faal Kala recusa, contudo, apresentar seu trabalho como uma sequência de obstáculos. « Não vejo verdadeiramente nenhum desafio. Quando sinto que algo precisa ser feito, eu o faço, pensando que o que deve acontecer irá acontecer. Não forço nada. Sou paciente », confidencia.
Na prática, existem pressões. Os manuscritos precisam ser relidos pessoalmente, principalmente porque as ferramentas digitais disponíveis para algumas línguas não funcionam da mesma maneira para o wolof. O trabalho editorial exige tempo. A falta de críticos capazes de ler corretamente uma obra em wolof constitui outra dificuldade.
« Somos obrigados a ler e reler nossos manuscritos por conta própria, pois não contamos com auxílio de computador. Além disso, às vezes é difícil encontrar um bom crítico que saiba ler o wolof; eles são poucos. Isso requer muita paciência ». Ele ainda aponta um diagnóstico preciso: « Até hoje, não existe nenhum prêmio literário dedicado aos escritores na língua wolof ».
Por detrás dessa ausência, ele vê uma contradição entre as declarações públicas sobre a necessidade de promover as línguas nacionais e os mecanismos concretos de reconhecimento. « Fala-se da importância dessa literatura, mas muito pouco é feito para promovê-la », critica o escritor.
No entanto, ele não rejeita as iniciativas que aparecem. Ele cita, em especial, a abertura da biblioteca « Téere ak Teraanga », exclusivamente dedicada a essa literatura.
Sobre a introdução das línguas nacionais nas escolas, sua visão permanece na mesma linha. Ele não rejeita o princípio. Pede mais do que simples anúncios.
« O que espero é ver as línguas nacionais verdadeiramente integradas, valorizadas e ensinadas em todas as escolas, em todos os níveis, desde as crianças até os maiores, de forma eficaz. Não apenas mencionadas em relatórios », sustenta.
Através dessa frase, sua luta se revela em toda a sua dimensão. Ele quer que ela possa funcionar plenamente como língua de ensino, de criação, de pesquisa e de transmissão.
Em Saint-Louis, Lâmp Faal Kala continua esse trabalho entre vários espaços. Ele ensina inglês e wolof. Ele busca nas formas da arte verbal. Ele pratica percussão. Ele escreve.
Ele transmite um legado espiritual. Ele acompanha estudantes. Ele trabalha sobre uma língua que ele considera ainda possuir territórios a conquistar.
« O mundo me parece efêmero », afirma. Nessa concepção, preservar é trabalhar, transmitir, escrever, ensinar, criar.
É tomar um legado recebido e lhe dar a possibilidade de continuar a viver. Lâmp Faal Kala escolheu esse caminho.
Na língua wolof, nos ritmos da percussão, nos livros, na pesquisa e no ensino, ele continua aquilo que lhe foi transmitido como uma matéria viva para aqueles que virão depois dele.
Amadou KEBE
